Мусульмане желают своим христианским меньшинствам всего наилучшего в Новом году

Феликс Абт развенчивает представления о разжигающих ненависть мусульманах — его репортаж из Малайзии.

Феликс Абт

Я познакомился с Феликсом Абтом в прошлом году, сначала по электронной почте, а затем лично, когда навестил его во Вьетнаме в сентябре. Г-н Абт — человек, который везде чувствует себя как дома. Будучи швейцарцем, он жил и работал в Африке, Китае, Северной Корее, а теперь и во Вьетнаме, и за свою длинную карьеру объездил весь мир. Его политическому и общекультурному кругозору можно позавидовать, а беседы с ним доставляют огромное удовольствие.

Феликс Абт уже опубликовал в нашем блоге несколько своих замечательных статей, и мы надеемся, что так будет и впредь. Он ведет свой блог easternangle.com и собственный канал Substack.

Его новая статья восхитительна.

Мусульманская страна поздравляет свои христианские меньшинства с Рождеством: Путь Малайзии от шокирующего расового конфликта до поразительной мультикультурной толерантности

Среди жителей Запада, многие из которых считают себя христианами, распространено заблуждение, что мусульмане отличаются крайней из-за своей религии. Это неудивительно, если учесть, как мало знают об исламе неосведомленные люди на Западе — от простых обывателей до премьер-министров. Они не знают, что даже некоторые христианские женщины живут в мусульманских странах и покрывают голову, потому что так велит им их собственное Писание, а не потому, что мусульмане заставляют их это делать.

Конечно, в мусульманских странах есть экстремисты, которые хотят закрыть церкви, пагоды и храмы и изгнать «неверных», так же как экстремисты в западных странах хотят закрыть мечети и изгнать всех мусульман.

В двух словах эта вьетнамская пословица гласит: «Один день путешествий приносит корзину, полную знаний». Путешествие расширяет кругозор и, возможно, является лучшим способом борьбы с предрассудками. Например, вас может шокировать следующее:

Большинство населения Малайзии составляют мусульмане, и при этом страна является одной из самых толерантных мультикультурных наций в мире.

Одним из замечательных примеров толерантности Малайзии является китайский храм в Куала-Теренггану, который был построен в 1801 году китайскими иммигрантами прямо перед большой мечетью. Город, расположенный на восточном побережье Малайзийского полуострова, примерно в 440 километрах (273 милях) к северо-востоку от Куала-Лумпура, на 95 % состоит из мусульман-малайцев, а китайцы составляют незначительное меньшинство. Следуя своим несхожим религиозным убеждениям, эти две разные этнические группы гармонично молятся почти бок о бок.

Помимо мусульманского призыва к молитве, путешествуя по стране, можно часто встретить людей, исповедующих христианство, буддизм, даосизм, индуизм, сикхизм и иногда калатхумпизм. Рождество, Дивали (также известный как Дипавали), Ид (также известный как Хари Райя) и другие религиозные праздники отмечаются публично.

Однако некоторые мои малазийские знакомые, принадлежащие к разным этническим и религиозным группам, высказали мне свои сомнения. Один друг сказал мне: «Рождественские поздравления распространены в восточных регионах Малайзии, Сабахе и Сараваке, которые более гармоничны в расовом и религиозном отношении, чем Западная Малайзия, где расовая напряженность постоянно разжигается по политическим причинам. Зависть по отношению к зажиточным этническим китайцам и, в меньшей степени, индийцам все еще перерастает в ненависть».

Многие высказывания политиков, выступающих против меньшинств в Западной Малайзии, были бы запрещены в соседнем Сингапуре. Другой малазиец сказал мне, что Сингапур стал независимым отчасти в ответ на расизм и для защиты этнических китайцев, преследуемых в Малайзии.

Но если современная Малайзия — сравнительно толерантная и мирная страна, то ее история далеко не такая.

Китайские мигранты прибывают в страну с XIII века и в настоящее время составляют около пятой части населения. Хотя число китайцев в Малайзии увеличивается судя по переписям, доля этнических китайцев в общей численности населения страны в последние десятилетия неуклонно снижается из-за снижения рождаемости и высокого уровня эмиграции. Христиане составляют вторую по величине религиозную группу среди этнических китайцев, а буддисты составляют подавляющее большинство (около 80 %). Сегодня малайцы-мусульмане управляют правительством и государственными предприятиями, но этнические китайцы по-прежнему контролируют львиную долю экономики страны.

Поскольку китайцы осваивали бизнес на протяжении тысячелетий, нет ничего удивительного в том, что они являются одними из самых искусных бизнесменов в мире. Их непревзойденные навыки налаживания контактов и трудовая этика приобретались параллельно в силу исторических причин. Во многом благодаря этому они стали основной силой в экономике Малайзии и других стран Юго-Восточной Азии. До того как западные державы пришли со своими канонерскими лодками и разрушили Китай в ходе двух ужасных Опиумных войн, китайцы, в отличие от западных держав, использовали свои корабли только для торговли и не превращали их в канонерские лодки для покорения других стран.

Возвращаясь к современности, отметим, что процветающее этническое китайское меньшинство оставляло позади все более нищающее малайское большинство, что привело к жестоким расовым беспорядкам 13 мая 1969 года, которые вылились в жестокие столкновения этих групп на улицах Куала-Лумпура, повлекшие за собой сотни жертв и глубоко травмировавшие тогда еще молодую нацию. Газета The Asia Times назвала это «оргией расового насилия».

Эта новость сильно потрясла жителей Малайзии. Целью усилий политиков было остановить новые расовые распри. Внедрение программ позитивных действий было вызвано экономическим и социальным упадком коренного малайского населения, составлявшего большую часть страны. В этот период доля коренных жителей среди студентов университетов и гражданских служащих была низкой. Кроме того, китайцы зарабатывали гораздо больше.

Законы, регулирующие распределение земли, призванные обеспечить малоимущих фермеров и других малайзийцев дополнительными земельными участками, были одним из главных компонентов новой политики. Например, «туземные» земли могли передаваться только «туземцам» (эта практика воспринимается этническими китайцами и индийцами как дискриминационная). Они также оказались в выигрыше в результате изменений в налоговом законодательстве. В результате, как сказал мне один малайский экономист, «Многие люди не только вырвались из нищеты, но и Малайзия в девяностые годы стала биохимической державой и производителем пальмового масла. Но сегодня эта политика, вероятно, приносит больше вреда, чем пользы, поскольку способствует развитию кустарной экономики и помогает высшему классу больше, чем низшему».

После расовых волнений 1969 года новая экономическая политика (НЭП) Малайзии увеличила экономическое влияние так называемых бумипутера (этнических малайцев) на шестьдесят процентов. НЭП проводилась с 1971 по 1990 год и благоприятствовала малайцам. Однако малайские китайцы продолжают доминировать в экономическом секторе: их доля выросла с 22 % в 1969 году до более чем вдвое большей в 1990 году, и почти все самые богатые люди Малайзии — этнические китайцы.

Поскольку они контролируют экономику страны, малайские китайцы в основном проживают в городах. Они более тесно сотрудничают с коренным населением Сабаха и Саравака (Восточная Малайзия), особенно в небольших городах. Это, наряду с НЭПом, сыграло важную роль в значительном снижении уровня межрасовой вражды.

Другие «нетерпимые» мусульманские страны

Я жил в Египте и неоднократно бывал в большинстве мусульманских стран. В Египте, Индонезии, Ливане и Объединенных Арабских Эмиратах также существуют крупные христианские общины, насчитывающие миллионы граждан. Несмотря на трудности сосуществования, христианским меньшинствам в этих странах удается уживаться. А в том, что касается мультикультурной толерантности, Малайзия сегодня, несомненно, является ярким примером для всех.

В это Рождество я также заметил, что мусульмане Индонезии, соседней с Малайзией страны, где большинство населения составляют мусульмане, участвовали в планировании рождественских торжеств. Президенты Индонезии часто молятся в крупнейшей мечети страны, Истикляль, построенной в Джакарте индонезийским архитектором, чей отец был христианским пастором.

Подземный туннель под названием «Туннель дружбы» соединяет мечеть с собором Святой Марии Успенской, расположенным через дорогу. Я не знаю более сильного символа добрососедства, чем этот, который торжествует над гнусной и невежественной расовой и религиозной враждой.

Эти путевые заметки были написаны для азиатского интернет-журнала Eastern Angle, и будут скоро опубликованы.